![\"\"](\"https:\/\/web.archive.org\/web\/20030104022840\/http:\/\/www.opusgay.cl\/1281\/articles-28017_miguel.jpeg\")
<\/a><\/p>\n*Por Miguel \u00c1ngel S\u00e1nchez<\/p>\n
Posiblemente el mundo se mueva hoy alrededor de la irreflexi\u00f3n y la imagen, pero para una organizaci\u00f3n que pretenda influir en la sociedad, no reflexionar sobre sus actos y consecuencias ser\u00eda un acto de irresponsabilidad. Es por ello que se presenta este escrito.<\/p>\n
Las estrategias del movimiento gay y l\u00e9sbico, muy diversas y desordenadas, pueden agruparse en dos conjuntos que dan lugar a dos modelos sociales:\u00a0el pluralismo<\/strong>\u00a0y el comunitarismo.<\/strong><\/p>\n El\u00a0pluralismo<\/strong>\u00a0se inspira en el principio universal de\u00a0igualdad social<\/strong>\u00a0: todas las personas, independientemente de las caracter\u00edsticas sociales que las distingan, deben ser igualmente tratadas legal y socialmente; hombres y mujeres, negros y blancos, de izquierdas y de derechas, homo y heterosexuales, etc. El\u00a0comunitarismo<\/strong>\u00a0, en cambio, busca la\u00a0diferencia social<\/strong>\u00a0y un trato diferenciado.<\/p>\n En cuanto a su atenci\u00f3n hacia el individuo, ambos modelos se comportan de forma opuesta. En el\u00a0pluralismo<\/strong>\u00a0se potencia la diversidad, sus distintas opiniones pol\u00edticas y morales, su imagen, sus sentimientos. En el\u00a0comunitarismo<\/strong>\u00a0se pretende que todos sus miembros voten a los mismos partidos, tengan la misma religi\u00f3n, vistan de la misma forma. En definitiva, que sean uniformes entre s\u00ed, silenciando pensamientos y actitudes diferentes.<\/p>\n Aquello que cada modelo considera m\u00e1s importante es para los unos la\u00a0pluralidad<\/em>\u00a0, porque en este modelo se hace mucho hincapi\u00e9 en que la personalidad est\u00e1 compuesta por muchas caracter\u00edsticas sin que ninguna de ellas anule a las dem\u00e1s; para los otros, ser\u00a0gay o lesbiana<\/em>\u00a0ya que para el\u00a0comunistarismo<\/strong>\u00a0la caracter\u00edstica fundamental del ser humano es su orientaci\u00f3n sexual, por encima de ser hombre o mujer, pacifista o guerrero, triste o alegre, fascista o anarquista.<\/p>\n En el\u00a0comunitarismo<\/strong>\u00a0se crea una sociedad formada por peque\u00f1os grupos separados y aglutinados, fomentando el desarrollo propio sin prestar demasiada importancia al resto de las comunidades. En el\u00a0pluralismo<\/strong>\u00a0, en cambio, las personas est\u00e1n muy mezcladas unas con otras y se crea un sentimiento ciudadano de querer mejorar la sociedad al completo<\/p>\n En el\u00a0modelo comunitarista<\/strong>\u00a0, que es el tema que nos concierne, se utilizan estrategias para crear subculturas de apoyo, las cuales se definen por oposici\u00f3n y competencia a quienes le son ajenos. En consecuencia, la homofobia reside en los heterosexuales como categor\u00eda, a veces incluso se afirma que en todos los heterosexuales, foment\u00e1ndose el sentimiento de que ellos nunca cambiar\u00e1n.<\/p>\n Normalmente las actividades de los\u00a0comunitaristas<\/strong>\u00a0van acompa\u00f1adas de cierta crispaci\u00f3n, provocaci\u00f3n e intolerancia hacia el di\u00e1logo. La creciente homofobia que producen sus actos la justifican diciendo que en realidad ya exist\u00eda y que ellos s\u00f3lo la sacan a la luz. Es lo que se llama la “estrategia victimista”, la cual es causante de que sus componentes no asimilen bien el progreso de la sociedad, neg\u00e1ndolo o incluso contribuyendo a su freno.<\/p>\n Este modelo se caracteriza adem\u00e1s por fanatismos que se concretan en el manipulado sentimiento de orgullo. Tras una batalla consigo mismo y el resto de la sociedad, numerosas personas “salen del armario” y llegan a sentirse orgullosas de concretar ese proceso, complejo y esforzado. Para los agentes del comunitarismo ese sentimiento es tremendamente \u00fatil, pues es\u00a0reconvertido<\/strong>\u00a0en orgullo de ser gay o lesbiana para reafirmar la identidad propia de la comunidad.<\/p>\n Una vez definido el enemigo y hacer necesaria la lucha contra \u00e9l, se ve claro que las organizaciones comunitaristas necesitan de muchas personas y muy radicalizadas puesto que no pretenden convencer sino imponer sus ideas. Por tanto, valoran sus \u00e9xitos en el n\u00famero de personas convocadas o la cantidad de millones manejados en vez de la influencia social real que hayan podido tener. Por ejemplo se consider\u00f3 un \u00e9xito la manifestaci\u00f3n del mill\u00f3n de gais a pesar de que sus peticiones al gobierno USA en el \u00e1mbito militar se convirtieron en un rid\u00edculo “puedes serlo pero no decirlo”.<\/p>\n En s\u00edntesis, la mayor\u00eda de los enfrentamientos producidos en la sociedad est\u00e1n originados en unos procesos de odio basados en los principios de la diferencia, la exclusi\u00f3n y la defensa contra el enemigo creado, como lo hace el comunitarismo. Por tanto, las estrategias que ese modelo utiliza tienen una serie de consecuencias inadmisibles para una organizaci\u00f3n progresista, primero por la falta de eficacia y segundo por el enfrentamiento que puede generar en la sociedad.<\/p>\n La falta de eficacia es producida porque la comunidad no subsiste sin discriminaci\u00f3n y en un intento de supervivencia es el propio comunitarismo el que se encuentra en su salsa en la discriminaci\u00f3n imposibilitando parad\u00f3jicamente su eliminaci\u00f3n<\/p>\n Desde el pluralismo, y como ciudadanos preocupados por la sociedad en su conjunto, no debemos en definitiva admitir que se siembren las semillas del odio del comunitarismo ni de ning\u00fan modelo social con esos fines.<\/p>\n *Presidente Fundaci\u00f3n Tri\u00e1ngulo de Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “La creciente homofobia que producen los actos de los grupos gais comunitaristas es justificada por los mismos diciendo que en realidad la intolerancia ya exist\u00eda y que ellos s\u00f3lo la sacan a la luz. 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