Gabriel Salazar<\/figcaption><\/figure>\nEn Chile, los `valores’ que establecieron hist\u00f3ricamente la matriz central de la conducta social y privada llegaron, perfectamente definidos, de Occidente. A partir del siglo XVI. Atravesando el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, el cabo de Hornos, el enorme continente hispanoamericano. Desembarcando, junto a la manufactura y las m\u00faltiples mercanc\u00edas europeas, en los muelles de la costa. Despu\u00e9s, en los aeropuertos.<\/p>\n
Una vez aqu\u00ed, esos valores se transformaron en paquetes normativos y sistemas institucionales, desde donde bajaron hacia el “bajo pueblo” (las masas ind\u00edgenas, mestizas y criollas) convertidos en r\u00edgidos controles sociales, tercos aparatos judiciales e implacables patrullas policiales (o militares).<\/span><\/p>\nPor eso, los valores occidentales dominaron autoritariamente, al principio, desde el interior de las r\u00edgidas Leyes de Indias, del inquisitorial Dec\u00e1logo de Mois\u00e9s, de las leyes y ordenanzas coloniales que discriminaban a indios y mestizos y castigaban salvajemente los “delitos nefandos” (o innombrables); y m\u00e1s tarde, desde el interior de la \u2018aristocr\u00e1tica\u2019 Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1833, del machista C\u00f3digo Civil de 1855 y del milenario maridaje entre la Iglesia, el Estado, el Mercado y el Ej\u00e9rcito. Y hoy, de la herm\u00e9tica Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1980<\/span><\/p>\nEn Chile, el \u2018capital\u2019 no se acumul\u00f3 en torno a las faenas productivas, sino en las arcas del gran mercader y del gran prestamista, que acumulaban mirando todo el tiempo hacia Europa, para gastarlo all\u00e1, en la tierra identitaria de los antepasados y en la gran ciudad identitaria del capitalismo imperial. Sin mirar hacia abajo. Sin fraternizar con los peque\u00f1os productores que sucumbieron bajo la expoliaci\u00f3n mercantil-usurera, ni con las gigantescas masas de peones ambulantes que produc\u00edan la plusval\u00eda virgen que necesitaba el gran capital financiero para poder viajar libremente, sin las ataduras de la inversi\u00f3n reproductiva.<\/span><\/p>\nEl \u2018capital\u2019, como los \u2018valores\u2019 que vinieron a Chile desde Occidente y se fueron desde aqu\u00ed para Occidente, cayeron sobre las masas de ciudadanos corrientes como azote normativo, o como azote explotador.<\/span><\/p>\nPorque ni los valores surgieron libremente de la convivencia e interacci\u00f3n de los chilenos, ni el capital se acumul\u00f3 en torno a las fuerzas productivas. Por eso, ni aquellos ni \u00e9ste desarrollaron la libre convivencia ciudadana, sino la discriminaci\u00f3n, la represi\u00f3n y la marginalidad.<\/span><\/p>\nLa marginalidad social generada por el capital mercantil-financiero se acumul\u00f3 en los rancher\u00edos, conventillos, callampas, campamentos y poblaciones de la pobreza, y aqu\u00ed la convivencia de los marginales tuvo que generar\u00a0valores propios<\/em>\u00a0, distintos a las normas draconianas venidas de Occidente. Valores solidarios y fraternales de gente sin recursos, sin familia, sin reconocimiento social para sus identidades de alternativa. Agresividad frente al sistema, en respuesta a la exclusi\u00f3n o la represi\u00f3n recibida. Rebeli\u00f3n, expresi\u00f3n libre de la identidad profunda. Liberaci\u00f3n por disidencia, por oposici\u00f3n, por marginalidad. Pero sobre estos valores cay\u00f3 a sablazos la normatividad “de Occidente”.<\/span><\/p>\nAl mirar la historia social de Chile en retrospectiva \u2013 y no s\u00f3lo la de los siglos coloniales o la del siglo XIX \u2013 es como si el “asilo contra la opresi\u00f3n” no estuviera ni en la Patria ni en el Estado, ni mucho menos en el Mercado, sino en los m\u00faltiples micro-mundos de la marginalidad. Es preciso no s\u00f3lo rescatar esta historia\u00a0underground<\/em>\u00a0, sino revertir, de una vez, el autoritarismo de los valores de Occidente y la expoliaci\u00f3n usurera que hasta hoy alimenta al capital mercantil-financiero.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La marginalidad social generada por el capital mercantil-financiero se acumul\u00f3 en los rancher\u00edos, conventillos, callampas, campamentos y poblaciones de la pobreza, y aqu\u00ed la convivencia de los marginales tuvo que generar valores propios , distintos a las normas draconianas venidas de Occidente.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[15],"class_list":["post-274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion","tag-con-filo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=274"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":275,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/274\/revisions\/275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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