![\"\"](\"https:\/\/web.archive.org\/web\/20080430211029im_\/http:\/\/www.opusgay.cl\/1315\/articles-81753_bare_back.jpg\" "\\"\\"")
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En los \u00faltimos tiempos las comunidades gays y bisexuales de todo el mundo, as\u00ed como los hombres que tienen sexo con otros hombres sin identidad homo\/bisexual (denominados HSH desde la terminolog\u00eda epidemiol\u00f3gica), est\u00e1n practicando una serie de actividades sexuales muy variadas: desde sexo sadomasoquista y de dominaci\u00f3n, hasta bareback y serosorting, pasando por el sexo grupal y virtual.<\/p>\n
El bareback y el serosorting llaman la atenci\u00f3n de acad\u00e9micos, activistas, periodistas y algunos Estados pues tiene directa relaci\u00f3n con las campa\u00f1as y programas de prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n en VIH y sida. Lo primero es aclarar qu\u00e9 significa cada uno de estos t\u00e9rminos anglosajones.<\/p>\n
Bareback (bareback sex, baresex o barebacking) es el sexo anal penetrativo sin preservativo practicado de forma intencional y premeditada entre las personas que intervienen. La palabra se compone del t\u00e9rmino ingl\u00e9s “bare<\/em>“, que significa “desnudo<\/em>” o “al descubierto<\/em>“, y de “back<\/em>” que significa “espalda<\/em>” o “parte trasera<\/em>“.<\/p>\n Seg\u00fan el psic\u00f3logo Rafael Madrid, es distinto al hecho de no usar el cond\u00f3n por descuido, negligencia o porque “la pasi\u00f3n gana”, y algunos de quienes lo practican prefieren usar el t\u00e9rmino “raw<\/em>“, que significa “a pelo<\/em>” o “al natural<\/em>“. Si se asume como estilo de vida, puede estar asociado al consumo de drogas que desinhiban y a una negativa rotunda de saber sobre las formas de prevenir la infecci\u00f3n por VIH.<\/p>\n Serosorting es escoger a las parejas sexuales por el estatus respecto al VIH (positivo o negativo), el cual se determina a partir de la propia evaluaci\u00f3n que la persona hace sobre la apariencia f\u00edsica de su posible pareja, por lo que le han dicho de ella otras personas y en la generalidad de los casos preguntando directamente sobre el estado serol\u00f3gico. De esta forma, quienes tienen VIH s\u00f3lo tienen relaciones sexuales con quienes comparten su misma condici\u00f3n de salud y los que no lo tienen con otras personas seronegativas. La intenci\u00f3n no es s\u00f3lo establecer el v\u00ednculo sexual diferenciado, sino que esta diferenciaci\u00f3n sirva precisamente para tener relaciones sexuales no protegidas. Es all\u00ed donde el serosorting y el bareback se juntan.<\/p>\n El estilo de vida del serosorting lleva en muchos casos a la imposibilidad del reconocimiento del otro como alguien igual a uno pues la diferencia con fines utilitarios y pr\u00e1cticos es el patr\u00f3n sobre el que se construyen los v\u00ednculos. Es decir, las personas se cosifican y llegan a ser entes que contienen o no el VIH.<\/p>\n Las posiciones a favor del bareback son varias, por ejemplo: que en una relaci\u00f3n estable el no usar preservativo es una conducta que permite un acercamiento afectivo con el compa\u00f1ero y expresa confianza mutua, adem\u00e1s que dar y\/o recibir semen es percibido psicol\u00f3gicamente por algunos como algo necesario y profundo. Otra poderosa raz\u00f3n es la importancia y necesidad de sentir el cuerpo como propio y en sinton\u00eda con sus sensaciones y placeres, no como un objeto en el que se naturalizan e instrumentalizan pol\u00edticas p\u00fablicas en salud, una especia de militancia de la autonom\u00eda del cuerpo desde la resistencia.<\/p>\n Tambi\u00e9n se argumenta como v\u00e1lida la posibilidad que el bareback satisfaga el deseo de sentir peligro y riesgo, incluso como parte de un estilo de vida que les produce placer. Otros lo hacen para cumplir la fantas\u00eda de seroconvertir a VIH+ o por la sola pretensi\u00f3n de detener el “cansancio” del cuidado cr\u00f3nico (fatiga al cond\u00f3n le llaman algunos). Finalmente el sentido de pertenencia a una comunidad (la de los barebakers) ha sido tambi\u00e9n invocado como defensa de esta pr\u00e1ctica sexual.<\/p>\n Sin embargo, cierto es que el bareback constituye un riesgo para la continuidad de las infecciones por VIH y un reto para las campa\u00f1as en salud que deber\u00edan incorporar las especificidades sociales y culturales de las comunidades implicadas. Sus detractores afirman que la fidelidad mutua, a pesar de los pactos, muchas veces no se cumple y termina siendo una fantas\u00eda, que tambi\u00e9n constituye un v\u00ednculo emocional el deseo de proteger a la pareja usando cond\u00f3n. Que uno puede desarrollar sentido de pertenencia a grupos y comunidades m\u00e1s seguras para la salud propia y la de los dem\u00e1s y que el deseo de seroconvertir a VIH+ constituye un desajuste psicol\u00f3gico. En contra tambi\u00e9n se dice que el bareback retroalimenta la homo\/bifobia, es decir, el sentido de desvalorizaci\u00f3n del propio yo en tanto se es gay o bisexual, y por lo tanto esa vivencia de ser prescindible se traslada tambi\u00e9n al compa\u00f1ero sexual con el que la persona se relaciona.<\/p>\n La Reducci\u00f3n de Da\u00f1o es un enfoque de la Salud P\u00fablica que se ha pretendido aplicar al bareback, y que en esencia sostiene que las prohibiciones absolutas no sirven para controlar los comportamientos o estilos de vida potencialmente riesgosos. Asume que ciertas personas tendr\u00e1n siempre algunas conductas de riesgo y el prop\u00f3sito es que puedan minimizar el peligro al que se exponen, proponi\u00e9ndoles alternativas y herramientas viables en su contexto. La cr\u00edtica contra este modelo de intervenci\u00f3n es que puede generar la idea que se tiene conductas seguras cuando en realidad implican un nivel de compromiso para la salud.<\/p>\n En el caso del bareback se recomienda reducir el n\u00famero de parejas sexuales, practicar el serosorting, tener una posici\u00f3n estrat\u00e9gica en la relaci\u00f3n sexual, sacar el pene antes de la eyaculaci\u00f3n, etc. Todas estas conductas no eliminan la posibilidad de una infecci\u00f3n pero la reducen en el caso que alguien opte por este estilo de vida. No hay garant\u00eda de que funcionen pues el n\u00famero de parejas sexuales es relativo (uno se puede infectar en una sola relaci\u00f3n) y a pesar de que la persona no eyacule dentro igualmente existe contacto entre fluidos potencialmente transmisibles en zonas del cuerpo que se constituyen en una posible de “puerta de ingreso” al VIH.<\/p>\n En cuanto al serosorting, quienes sostienen su pertinencia destacan b\u00e1sicamente la posibilidad que esta estrategia sexual controle eficazmente la transmisi\u00f3n del VIH y sida. Lamentablemente la evidencia y la realidad reportada por diversos estudios nos sugieren que esta t\u00e1ctica no es precisamente funcional al prop\u00f3sito que persigue.<\/p>\n En primer lugar tenemos que las personas pueden mentir sobre su estado serol\u00f3gico (con las implicancias legales que esto pueda tener pero que no son materia de este texto), ya sea por miedo al rechazo de ser personas viviendo con VIH y sida (PVVS) o simplemente porque no les interesa que su estado de salud sea conocido para asegurar un encuentro sexual. Tambi\u00e9n est\u00e1 el caso que la persona crea no tener VIH o refiera un diagn\u00f3stico negativo (incluso ense\u00f1\u00e1ndolo) en funci\u00f3n a su \u00faltima prueba de ELISA, pero en realidad tiene el virus.<\/p>\n Las investigaciones cl\u00ednicas respecto a esta \u00faltima situaci\u00f3n indican que muchas de las personas VIH- que practicaban serosorting resultaron positivas pues algunas de sus parejas sexuales estaban en el denominado “periodo de ventana”, es decir, un momento en el que el cuerpo a\u00fan no ha generado los anticuerpos al VIH y no puede ser detectado por las pruebas. Adem\u00e1s, en este tiempo las personas tienen una alta concentraci\u00f3n de virus (carga viral), lo que hace m\u00e1s probable la infecci\u00f3n. Al respecto, cabe destacar que se ha determinado que las posibilidades de infecci\u00f3n de alguien VIH- son mayores si tiene relaciones sexuales con alguien que cre\u00eda estar en esa misma condici\u00f3n sexol\u00f3gica (pero no le estaba) que si tiene sexo con una PVVS que tiene un tratamiento antiretroviral exitoso.<\/p>\n Incluso si se es PVVS y se practica el serosorting, hay la posibilidad de la reinfecci\u00f3n, es decir, de elevar la carga viral o adquirir una nueva cepa de virus, lo cual termina en muchos casos por generar resistencia a los medicamentos, es decir, \u00e9stos ya no funcionan y se tiene que probar con otro esquema de terapia, si es que hay la opci\u00f3n de hacerlo desde luego.<\/p>\n Otra de las grandes cr\u00edticas al serosorting es la discriminaci\u00f3n que genera dentro de las poblaciones homo\/bisexuales y de HSH. Las relaciones generadas a partir de la diferencia serol\u00f3gica (real o supuesta) est\u00e1n construyendo barreras y herramientas simb\u00f3licas de poder y dominaci\u00f3n. Y es que aparentemente hay una profunda diferencia entre suponer o creer que alguien es VIH+ y realmente saberlo con certeza. El estigma sobre las PVVS a\u00fan est\u00e1 vigente y el serosorting en buena cuenta es un mecanismo de limpieza social de estos sujetos in-deseables (incluso sexualmente), aplicado por parte de quienes se consideran “limpios”. Desencuentro, exclusi\u00f3n y no-reconocimiento es lo que resulta.<\/p>\n No pretendo en este art\u00edculo desacreditar per se el bareback y el serosorting. Las personas que lo practican pueden tener cada una sus propias razones. En los \u00fanicos casos en los que puedo pronunciarme en contra es cuando la homo\/bifobia podr\u00eda estar sobre la base de la pr\u00e1ctica del bareback y la discriminaci\u00f3n y la idea de limpieza social estar asociada al serosorting.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes somos para juzgar y regular los deseos, emociones y fantas\u00edas de los dem\u00e1s en tanto estos no atenten contra los derechos de nadie? Creo que el principal razonamiento que nos debe orientar es ayudar a formar personas aut\u00f3nomas, libres, con capacidad de decidir sobre sus propias vidas y cuerpos.<\/p>\n La autonom\u00eda es posible si existen las capacidades y condiciones necesarias. Las primeras est\u00e1n centradas en el terreno individual y subjetivo, que desde luego no puede estar desligado del contexto social pues el “yo” se construye a partir del v\u00ednculo con los dem\u00e1s en un momento hist\u00f3rico determinado y en una sociedad concreta. Por ello, no todas las personas parten de las mismas capacidades para ejercer su autonom\u00eda, la cual se lograr\u00e1 s\u00f3lo si los individuos se apropian de s\u00ed mismos y de su realidad. Es a partir de tal apropiaci\u00f3n que pueden transformar su contexto seg\u00fan sus deseos, aspiraciones, convicciones, etc.<\/p>\n Por otro lado, las condiciones son los componentes materiales necesarios para tener una verdadera autonom\u00eda. En el campo de los derechos sexuales \u00e9stas son los servicios y las garant\u00edas jur\u00eddicas. En ambos casos la informaci\u00f3n es un componente indispensable y transversal. Ella permite tomar las mejores decisiones a los sujetos, debe ser proporcionada de forma oportuna y tener pertinencia para el contexto en el que las personas se encuentran. La significaci\u00f3n, valoraci\u00f3n y predisposici\u00f3n que se tenga respecto de la informaci\u00f3n es un proceso importante que aporta a la autonom\u00eda.<\/p>\n Jur\u00eddicamente, desde el campo de los derechos humanos, la autonom\u00eda est\u00e1 contenida en los derechos a la libertad y a la dignidad. El primero implica que no se puede exigir a alguien a hacer algo que no desea. El segundo es el valor que cada uno tiene por poseer la condici\u00f3n de ser humano, cada persona un fin en s\u00ed misma y no puede convertirse en un medio para alcanzar alg\u00fan objetivo. En el \u00e1mbito constitucional la autonom\u00eda se convierte en el derecho al libre desarrollo de la personalidad, que b\u00e1sicamente se refiere a que las personas tienen derecho a seguir un estilo de vida que est\u00e9 acorde con sus pensamientos y sentimientos.<\/p>\n C\u00e9sar Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), ha dicho:\u00a0“Nosotros sostenemos dos cosas que parecen estar en contradicci\u00f3n. Primero, todo individuo tiene plena libertad para disponer de su propio cuerpo. Si yo me quiero inyectar el virus del VIH\/sida, tengo la libertad para hacerlo. Mi relaci\u00f3n con mi propio cuerpo no es negociable con nadie. Segundo, institucionalmente nosotros hacemos campa\u00f1as de prevenci\u00f3n de lucha contra el SIDA. Nuestra postura es de promoci\u00f3n de la salud, del cuidado del propio cuerpo, de la pr\u00e1ctica del sexo seguro. Creemos que una persona se tiene que cuidar, tiene que estar saludable, pero no podemos obligar a nadie para hacerlo”<\/em><\/p>\n Considero que si las pr\u00e1cticas del bareback y serosorting est\u00e1n enmarcadas en un contexto en donde las personas pueden decidir aut\u00f3nomamente sobre ellas (seg\u00fan las especificaciones ya dadas), s\u00f3lo nos queda respetarlas. Saber si una decisi\u00f3n es aut\u00f3noma o no es complicado y constituye un an\u00e1lisis de cada caso individual y singular. Trabajar por el derecho a la salud no significa imponer u obligar a cumplir un determinado modelo o estilo de vida.<\/p>\n S\u00f3lo nos queda seguir trabajando para convencer a las personas y comunidades a que tomen las mejores decisiones para su salud (individual y colectiva, mental, f\u00edsica y social, sexual y reproductiva, etc.).<\/p>\n *Desde Per\u00fa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un comunicador social analiza y los alcances del Bareback y serosorting, dos nuevas formas de expresi\u00f3n de pr\u00e1cticas sexuales en nuestros tiempos que pueden tener variadas y m\u00faltiples consecuencias para quienes lo practican.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-2495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rincon-creativo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2495"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4177,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2495\/revisions\/4177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.movilh.cl\/opusgay\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}